Dunia Kaunseling

Intervensi aspek spiritual dalam kaunseling

Tujuan umum intervensi spiritual dalam kaunseling adalah untuk meningkatkan proses penyesuaian dan pertumbuhan spiritual klien. Ini adalah kerana klien yang  sihat spiritualnya akan dapat berfungsi secara efektif dalam masyarakat. Kategori intervensi tersebut telah dibahagikan kepada empat oleh Richard dan Bergin (2002) yang merangkumi aspek kognitif, afektif, tingkah laku, dan interpersonal.

a) Intervensi kognitif

Aspek intervensi kognitif adalah untuk membantu klien  menukar kepercayaan dan pemahaman spiritual mereka. Klien yang cenderung menggunakan pemikiran yang logik dan rasional di dalam penyelesaian masalah serta banyak menggunakan idea dan teori adalah mereka yang sesuai untuk melaksanakan intervensi ini. Antara contoh intervensi  ini termasuklah perbincangan  konsep spiritual, parafrasa dan pengkajian maksud spiritual didalam bahan bacaan.

b) Intervensi afektif

Intervensi spiritual dalam aspek afektif adalah bertujuan untuk menolong klien mengubah aspek spiritual, perasaan dan emosi mereka. Klien yang  mempunyai emosi yang sensitif dan ekspresif iaitu mereka yang banyak menggunakan aspek emosi, akan lebih cenderung untuk menggunakan intervensi ini. Antara contoh  intervensi afektif adalah merangkumi sembahyang, bayangan spiritual “ spiritual imagery” seperti membayangkan tuhan melihat pergerakan mereka, menulis jurnal spiritual, meditasi dan sebagainya

c) Intervensi tingkah laku

Intervensi spiritual dalam aspek tingkah laku dirangka bertujuan untuk menolong klien mengubah amalan dan gaya hidup spiritual mereka. Klien yang mempunyai matlamat yang kuat dan sentiasa aktif dalam melakukan sesuatu perkara merupakan mereka yang sesuai untuk mengaplikasikan aspek ini. Aspek tersebut termasuklah menggalakkan klien untuk  menyertai amalan berunsurkan agama seperti menghadiri majlis agama, menjadi rakan masjid bagi golongan muslim dan sebagainya.

d) Intervensi interpersonal

Intervensi yang terakhir iaitu intervensi spiritual interpersonal dapat membantu klien untuk  berfungsi dengan lebih baik dalam masyarakat. Klien yang mempunyai kemahiran sosial yang baik dan terbuka kepada hubungan dengan masyarakat akan lebih mudah menerima intervensi ini. Antara contoh aspek ini termasuk menggalakkan klien untuk menyertai komuniti agama, menyertai aktiviti kemasyakatan dan seumpamanya.

Aspek-aspek intervensi spiritual ini merupakan antara alternatif yang boleh dilaksanakan oleh kaunselor dalam usaha untuk membantu klien. Apa yang penting adalah mengenalpasti serta meneroka kesediaan dan kecenderungan  klien untuk melibatkan diri didalam intervensi ini.

Richard dan Bergin (2002) juga memberikan beberapa cadangan dan ingatan kepada kaunselor dalam mengaplikasikan intervensi spiritual terhadap klien. Antara cadangan tersebut adalah seperti berikut:

·        Kaunselor  hendaklah memberitahu klien menerusi prosedur pemberitahuan termaklum berkaitan pendekatan aspek intervensi spiritual.

·        Kaunselor hendaklah menilai latar belakang agama dan spiritual klien sebelum melaksanakan sebarang intervensi spiritual.

·        Kaunselor hendaklah dapat meningkatkan kepercayaan dan hubungan dengan klien sebelum melaksanakan intervensi.

·        Kaunselor hendaklah berhati-hati dalam memastikan kesesuaian perlaksanaan sesuatu intervensi.

·        Kaunselor hendaklah menerangkan dengan jelas intervensi yang hendak dilaksanakan dan meminta persetujuan klien sebelum melaksanakannya.

·        Kaunselor hendaklah menghormati aspek agama dan spiritual dengan sebaik-baiknya.

·        Kaunselor hendaklah melaksanakan intervensi tersebut dalam ruang lingkup nilai klien dan menjauhi daripada  menerapkan nilai mereka ke atas klien walaupun mereka boleh mencabar nilai klien serta menolong klien untuk menilai samada kepercayaan mereka rasional ataupun tidak.

·        Kaunselor tidak boleh  rigid dalam mengaplikasikan intervensi sebaliknya perlu fleksibel dalam melaksanakannya bersesuaian dengan keadaan klien.

·        Kaunselor yang percaya kepada tuhan dan dan aspek spiritual hendaklah sentiasa meningkatkan ilmu dan kemahiran dalam aspek tersebut.

saringan minda sihat

APAKAH KESIHATAN MENTAL BUKAN PENYAKIT MENTAL ?

  

PENGENALAN

 Kesihatan  mental bukan  penyakit mental

  

DEFINASI

n  Satu keadaan di mana seseorang itu tiada penyakit atau gangguan mental

n   Dapat hidup dengan amalan-amalan hidup yang murni,

n  Dapat menghadapi cabaran hidup dengan penuh tanggungjawab

n  Menyumbang kepada masyarakat

n  Sentiasa bertindak untuk mengurangkan tahap stress

  

Mereka yang mempunyai kesihatan mental yang baik merasa selesa dengan diri sendiri, merasa selesa dengan orang lain dan boleh memenuhi cabaran hidup seharian

Selesa dengan diri

n  Kita setiap orang adalah  individu yang unik. Tiada dua orang yang sama. Harus  kita bangga bahawa kita adalah hanya seorang dalam dunia.

n  Rupa paras, warna kulit, ketinggian dan bentuk anggota adalah khas pada kita- harus berpuas hati dengan apa yang ada.

n  Kita boleh berusaha untuk memperbaiki atau mempertingkatkan imej dan status kesihatan kita

n  Menghormati diri sendiri

n  Bersikap realistik

n  Bertolak ansur

n  Boleh menerima kekecewaan

n  Tidak terlalu emosional

n  Boleh menangani pelbagai situasi dengan baik

n  Mendapat kepuasan dalam semua hal berkaitan dengan kehidupan seharian

    

Boleh Menerima Cabaran dalam Kehidupan

  

n  Menggunakan kebolehan yang ada

n  Merancang masa depan dengan penuh yakin

n  Menerima pengalaman dan idea-idea baru

n  Menetapkan matlamat diri yang realistik

n  Menerima tanggungjawab yang diberikan

n  Menyelesaikan masalah yang dihadapi dan membuat pengubahsuaian sekiranya perlu

n  Mampu membuat keputusan sendiri dan bertanggungjawab atas tindakannya

n  Berpuashati setelah melakukan yang terbaik

Mengapa Kesihatan Mental Penting

n  Menggalakkan identiti diri yang stabil

n  Mengenal diri

n  Menggalakkan harga diri yang positif/ tinggi

n  Menggalakkan perkembangan diri yang berterusan- pengurusan diri dan masa yang baik

n  Menggalakkan perubahan yang positif –kemajuan dan pencapaian tinggi

n  Menggalakkan kemampuan daya tindak-proaktif dan bertanggungjawab

n  Pengendalian tekanan mental(stress)

n  Mengujudkan sokongan sosial

 

Jenis-Jenis penyakit mental

n  Dibahagikan kepada 2 kumpulan;
1-Penyakit-Penyakit Psikosis
2- Penyakit-Penyakit Bukan Psikosis (Neurosis)

Penyakit Psikosis

n  Seseorang yang menghidap penyakit ini:-kehilangan hubungan dengan alam nyata.

Ø  akan merasai persekitarannya berbeza dengan orang yang normal

Ø  apa yang mereka lihat, dengar dan rasai sebagai sesuatu yang benar tetapi tidak dialami oleh orang di sekitarnya.

Ø  pesakit mungkin bertindak di atas apa yang dialami dan tingkahlakunya kelihatan “luar biasa”

n  Dibahagikan kepada

            1)      Psikosis Functional;

                a) Schizophrenia

Penyakit mental yang serius dimana    terdapat gangguan dalam pemikiran, emosi,                                persepsi dan tingkahlaku.

           Ia boleh membawa kepada kehilangan upaya dan mengganggu kehidupan harian

           seseorang serta  menyebabkan  kemerosotan  personaliti.

              Tanda Gejala

      n   Akut

n   Rupa dan Kelakuan;
-kotor
-diam
-memencilkan diri
-bercakap seorang
-senyum seorang
-berkelakuan ganjil
-marah tanpa sebab

n  Percakapan:

            -enggan bercakap
             -tidak jelas
             -mengelirukan
             -pelik

n  Gangguan Emosi

n  Halusinasi

n  Delusi

n  Gangguan Kefungsian

n  Kronik-

n  Kebersihan diri tidak terurus

n  Mengasingkan diri

n  Pendiam

n  Tidak bermaya

n  Kefungsian kerja terjejas

               b) Psikosis Manik-Depresif

           

n  Seseorang mengalami gangguan dalam emosi;
-manik;     kegembiraan yang berlebihan
-depresif; kesedihan yang berlebihan sehingga boleh menyebabkan bunuh diri 

       Tanda dan Gejala  Manik

n  Ciri-ciri utama;
-terlalu gembira
-aktiviti berlebihan
-banyak idea kebesaran terhadap diri

n  Rupa & Kelakuan
-pakaiaan berwarna-warni / menjolok mata
-hiasan diri keterlaluan
-suka memimpin orang
-selera makan kuat
-boros belanja
-nafsu sex tinggi

n  Mood;
-terlalu gembira
-optimistik
-suka ketawa
-boleh marah

n  Percakapan;
-cakap berterusan
-idea datang melompat-lompat

n  Banyak Tenaga;
-sentiasa aktif
-tidak ada masa berehat

n  Tidur;
-masa tidur singkat
-banguan terlalu awal untuk mulakan aktiviti

n  Delusi;
-kebesaran (grandeur)

n  Halusinasi;
-pujian

      Tanda  dan Gejala depresif

n   Rupa & Kelakuan;

-suka berseorang diri
-tidak bermaya
-kebersihan diri tidak terurus
-selera makan kurang
-badan tersusut
-gangguan tidur
-tangisan
-nafsu sek kurang

n  Mood;
-rasa derita
-tangisan
-kecewa dalam hidup
-ingin bunuh diri

n  Pemikiran Pessimistik;
-tiada masa depan 

n  Delusi;
-menyalahkan diri

Halusinasi;
-memarahi
-arahkan bunuh diri

             2) Psikosis Organik;

                a) Delirium

                b) Dementia (Nyanyuk)

                       

n  Biasa berlaku dalam usia tua

n  Gangguan dari segi intelektual

n  Ingatan & Orientasi terjejas

      Tanda dan Gejala dementia

  

n  Fungsi intelektual terjejas

n  Ingatan terjejas

n  Orientasi terjejas

n  Kebersihan diri terjejas

n  Perubahan dalam tingkahlaku

Penyakit-Penyakit Bukan Psikosis (Neurosis)

n  Seseorang biasa pernah mengalami perasaan sedih, resah dan tertekan.

n  Apabila perasaan biasa ini berlaku secara berlebihan sehingga mengganggu kehidupan seseorang dalam menjalani aktiviti harian, hubungan dengan orang lain dan keupayaan untuk menikmati keseronokan hidup, ia mungkin mengalami salah satu penyakit neurosis.

n  Di antara penyakit-penyakit ini;
 1) Anxiety / Bimbang
2) Obsessif Kompulsif / Was-was

2)      Phobia

Asmaulhusna

Pola Keperibadian Individu

Pola Kepribadian Individu – Elizabeth B. Hurlock
Oleh: AKHMAD SUDRAJAT

Membicarakan tentang pola kepribadian, kita akan menjumpai berbagai teori yang sangat beragam. Dengan merujuk pada tulisan yang dibuat oleh Depdiknas (2007), di bawah ini akan diuraikan sekilas tentang pola kepribadian sebagaimana disampaikan oleh Elizabeth B. Hurlock (1978) yang mengatakan bahwa pola kepribadian merupakan suatu penyatuan struktur yang multidimensi yang terdiri atas “self-concept” sebagai inti atau pusat gravitasi kepribadian dan “traits” sebagai struktur yang mengintegrasikan kecenderungan pola-pola respon.

1. Self-concept (Concept of self )
Self-concept ini dapat diartikan sebagai (a) persepsi, keyakinan, perasaan, atau sikap seseorang tentang dirinya sendiri; (b) kualitas penyikapan individu tentang dirinya sendiri; dan (c) suatu sistem pemaknaan individu tentang dirinya sendiri dan pandangan orang lain tentang dirinya.
Self-concept ini memiliki tiga komponen, yaitu: (a) perceptual atau physical self-concept, citra seseotang tentang penampilan dirinya (kemenarikan tubuh atau bodinya), seperti: kecantikan, keindahan, atau kemolekan tubuhnya; (b) conceptual atau psychological self-concept, konsep seseorang tentang kemampuan (keunggulan) dan ketidakmampuan (kelemahan) dirinya, dan masa depannya, serta meliputi kualitas penyesuaian hidupnya: honesty, self-confidence, independence, dan courage; dan (c) attitudinal, yang menyangkut perasaan seseorang tentang dirinya, sikapnya terhadap keberadaan dirinya sekarang dan masa depannya, sikapnya terhadap keberhargaan, kebanggaan, dan kepenghinaannya. Apabila seseorang sudah masuk masa dewasa, komponen ketiga ini juga terkait dengan aspek-aspek: keyakinan, nilai-nilai, idealita, aspirasi, dan komitmen terhadap way of life hidupnya.
Dilihat dari jenisnya, Self-concept ini terdiri atas beberapa jenis, yaitu:
1. The Basic Self-concept. Jane menyebutnya “real-self”, yaitu konsep seseorang tentang dirinya sebagaimana adanya. Jenis ini meliputi : persepsi seseorang tentang penampilan dirinya, kemampuan dan ketidakmampuannya, peranan dan status dalam kehidupannya, dan nilai-nilai, keyakinan, serta aspirasinya.
2. The Transitory Self-concept. Ini artinya bahwa seseorang memiliki “self-concept” yang pada suatu saat dia, memegangnya, tetapi pada saat lain dia melepaskannya. “self-concept” ini mungkin menyenangkan tapi juga tidak menyenangkan. Kondisinya sangat situasional, sangat dipengaruhi oleh suasana perasaan (emosi), atau pengalaman yang lalu.
3. The Social Self-concept. Jenis ini berkembang berdasarkan cara individu mempercayai orang lain yang mempersepsi dirinya, baik melalui perkataan maupun tindakan. Jenis ini sering juga dikatakan sebagai “mirror image”. Contoh: jika kepada seorang anak dikatakan secara terus-menerus bahwa dirinya “naughty” (nakal), maka dia akan mengembangkan konsep dirinya sebagai anak yang nakal. Perkembangan konsep diri sosial seseorang dipengaruhi oleh jenis kelompok sosial dimana dia hidup, baik keluarga, sekolah, teman sebaya, atau masyarakat. Jersild mengatakan bahwa apabila seorang anak diterima, dicintai, dan dihargai oleh orang-orang yang berarti baginya (yang pertama orang tuanya, kemudian guru, dan teman) maka anak akan dapat mengembangkan sikap untuk menerima dan menghargai dirinya sendiri. Namun apabila orang-orang yang berarti (signifant others) itu menghina, menyalahkan, dan menolaknya, maka anak akan mengembangkan sikap-sikap yang tidak menyenangkan bagi dirinya sendiri.
4. The Ideal Self-concept. Konsep diri ideal merupakan persepsi seseorang tentang apa yang diinginkan mengenai dirinya, atau keyakinan tentang apa yang seharusnya mengenai dirinya. Konsep diri ideal ini terkait dengan citra fisik maupun psikhis. Pada masa anak terdapat diskrepansi yang cukup renggang antara konsep diri ideal dengan konsep diri yang lainnya. Namun diskrepansi itu dapat berkurang seiring dengan berkembangnya usia anak (terutama apabila seseorang sudah masuk usia dewasa).
Perkembangan self-concept dipengaruhi oleh dipengaruhi oleh berbagai faktor, seperti tertera pada gambar berikut ini.


2. Traits (Sifat-sifat)
Traits ini berfungsi untuk mengintegrasikan kebiasaan, sikap, dan keterampilan kepada pola-pola berpikir, merasa, dan bertindak. Sementara konsep diri berfungsi untuk mengintegrasikan kapasitas-kapasitas psikologis dan prakarsa-prakarsa kegiatan.
Traits dapat diartikan sebagai aspek atau dimensi kepribadian yang terkait dengan karakteristik respon atau reaksi seseorang yang relatif konsisten (ajeg) dalam rangka menyesuaikan dirinya secara khas. Dapat diartikan juga sebagai kecenderungan yang dipelajari untuk mereaksi rangsangan dari lingkungan.
Deskripsi dan definisi traits di atas menggambarkan bahwa traits merupakan kecenderungan-kecenderungan yang dipelajari untuk (a) mengevaluasi situasi dan (b) mereaksi situasi dengan cara-cara tertentu.
Setiap traits mempunyai tiga karakteristik: (a) Uniqueness, kekhasan dalam berperilaku, (b) likeableness, yaitu bahwa trait itu ada yang disenangi (liked) dan ada yang tidak disenangi (disliked), sebab traits itu berkontribusi kepada keharmonisan atau ketidakharmonisan, kepuasan atau ketidakpuasan orang yang mempunyai traits tersebut. Traits yang disenangi seperti: jujur, murah hati, sabar, kasih sayang, peduli, dan bertanggung jawab. Sedangkan yang tidak disenangi seperti: egois, tidak sopan, ceroboh, pendendam, dan kejam/bengis. Sikap seseorang terhadap traits ini merupakan hasil belajar dari lingkungan sosialnya; dan (c) consistency, artinya bahwa seseorang itu diharapkan dapat berperilaku atau bertindak secara ajeg.
Sama halnya dengan “self-concept”, “traits” pun dalam perkembangannya dipengaruhi oleh faktor hereditas dan belajar. Faktor yang paling mempengaruhi adalah (a) pola asuh orang tua, dan (b) imitasi anak terhadap orang yang menjadi idolanya. Beberapa trait dipelajari secara “trial dan error”, artinya belajar anak lebih bersifat kebetulan, seperti perilaku agresif dalam mereaksi frustasi. Contohnya: anak menangis sambil membanting pintu kamarnya, gara-gara tidak dibelikan mainan yang diinginkannya. Apabila dengan perbuatan agresifnya itu, orang tua akhirnya membelikan mainan yang diinginkan anak, maka anak cenderung akan mengulangi perbuatan tersebut. Demikian terjadi pada orang dewasa bersikap kurang percaya kepada orang lain sehingga menunjukkan perilaku suka protes seperti “unjuk rasa” sambil berperilaku brutal terhadap ketidakpuasan manajerial perusahaan atau menuntut kenaikan gaji kepada perusahaan. Para pengunjuk rasa melakukan aksi protes dengan cara brutal tersebut apabila pada akhirnya dipenuhi oleh perusahaan maka cara-cara protes demikian akan diulang-ulang untuk mengintimidasi para pengambil kebijakan.
Anak juga belajar (memahami) bahwa traits atau sifat-sifat dasar tertentu sangat dihargai (dijunjung tinggi) oleh semua kelompok budaya secara universal, seperti: kejujuran, respek terhadap hak-hak orang lain, disiplin, tanggung jawab, dan sikap apresiatif.